LA "GALAXIE TRADIE"

Après l'interlude humoristique de la Saint Valentin, je reviens avec un sujet un peu plus sérieux.

 

(messe "tridentine" à ND de Paris)

Il y a quelques semaines, le pape Benoît XVI a levé les excommunications, qui frappaient les quatre évêques, sacrés par Mgr Lefebvre en 1988.
Cette décision, a semé le trouble, c'est le moins qu'on puisse dire, dans le "landerneau" catholique et même au-delà.
Je ne reviendrai pas sur cette décision et les conséquences dans l'Église catholique, particulièrement en France.
J'ai intitulé cet article : "La galaxie tradie", car rien n'est plus polymorphe que le courant traditionaliste ou "intégriste".

 

(Mgr Lefebvre)

A la suite des sacres de 1988, des traditionalistes, ont souhaité demeurer unis au Siège de Pierre et ont bénéficié de la permission de conserver la liturgie de 1962, à condition de reconnaître le magistère actuel de l'Église et le concile Vatican II. Ce fut l'origine de la Fraternité St Pierre et des communauté dites "Ecclesia Dei", du nom du "motu proprio", qui constate le schisme et la possibilité à des prêtres et des fidèles de conserver les usages anciens, en union avec Rome.
Parmi ces communauté, il y a le monsastère bénédictin du Barroux et ses "filiales" et la communauté dominicaine de Chéméré-le-roi en Mayenne.
Ceux qui ont accépté les sacres, sont donc devenus schismatiques au regard du droit canon de l'Église Catholique, ils sont regroupés pour la plupart dans la Fraternité St Pie X, fondée par Mgr Lefebvre en 1969.

En 2006, quelques prêtres et non des moindres, puisqu'ils s'agissait des pionniers du mouvement traditionaliste (l'abbé Aulagnier, qui a été supérieur du district de la FSSPX de France,l'abbé Laguérie, ancien "curé" de St Nicolas du Chardonnet, l'abbé de Tanouarn...), ont décidé de revenir dans le giron romain. C'est pour eux que le Saint-Père a crée l'Institut du Bon-Pasteur, reconnu par Rome et les évêques diocésains.

Enfin à la marge de cette "galaxie", on trouve des traditionalistes qui non seulement ne reconnaissent pas le concile Vatican II et ses réformes,mais ne reconnaissent pas les pontifes qui l'ont initié et continué : le Bx Jean XXIII, Paul VI, Jean-Paul Ier, Jean-Paul II et Benoît XVI.

Les sédévacantistes citent la Bulle Papale Cum ex Apostolatus Officio du Pape Paul IV qui dit que si quelqu'un était hérétique avant l'élection Papale, il ne pouvait pas devenir un pape valide, même s'il était élu à l'unanimité par les cardinaux.  Ils basent aussi leur argumentation sur le Droit Canon ( édition de 1917), Canon 188 §4: «Tout office devient vacant ipso facto et sans aucune déclaration par tacite résignation reconnue par la loi elle-même et, dans le cas d’un clerc… §4: s’il renonce publiquement à la foi Catholique.»

Ils sont considérés par ces "tradis", comme des anti-papes, car hérétiques. Ils nient la validité des sacrements réformés à la suite du concile et considèrent l'Église Conciliaire (comme ils appèlent l'Église Catholique), comme une secte dénuée de tout sacrement et du plus important d'entre-eux la succession apostolique.
Les quelques prêtres qui suivent ce mouvement appelé "sédévacantisme", qui veut dire : "siège vacant", ne nomment pas le pape au canon de la messe.

 

(R.P Guerard des Lauriers -1898-1988,

consacré évêque par Mgr Ngo Dinh Thuc en 1982)

Le sédévacantisme, n'est pas lui non plus homogène, il se divise en "sédévacantisme pur", c'est-à-dire que le pape actuel est un intrus, qui occupent illégalement le siège de Pierre et le "sédéprivationnisme", qui à la suite du R.P Guerard des Lauriers (1898-1988), illustre dominicain, titulaire de plusieurs doctorats (mathématiques, philosophie, théologie), professeur à l'université du Latran, du Saulchoir, confesseur du pape Pie XII et adviseur concernant le dogme de l'Assomption de la Vierge en 1950, propose l'hypothèse que le pape est bien pape "materialiter", c'est-à-dire de fait,mais qu'il ne l'est pas "formaliter", c'est-à-dire, qu'il n'exerce pas l'autorité papale.

En bon dominicain, et disciple d'Aristote et de St Thomas d'Aquin, il a appliqué les concepts de matière et de forme dans les sacrements, au Souverain Pontificat. Il va sans dire que les "sédévacantistes", s'excluent entre-eux,selon qu'ils accèpent ou non la papauté de Jean XXIII, il s'accordent tous par contre pour affirmer que Paul VI, ne pouvait plus être pape au plus tard le 7 décembre 1965, lorsqu'il a promulgué "Dignitatis Humanae", sur la liberté religieuse.

Parmi les "sédévacantistes", il y a ceux qui disent que n'ayant plus de pape, il ne faut plus conférer l'épiscopat et la prêtrise, puisque le sacrement de l'ordre ne peut être  en lien qu'avec le souverain pontife (on ne peut être prêtre ou évêque pour soi), à ce titre, ils condamnent les sacres "lefebvristes", comme illicites, d'autres qui disent que le salut des âmes le commande et font appel à des dizaines d'évêques de par le monde, la plupart d'anciens prêtres de la FSSPX, qui en ont été exclus pour leur position. Ils ont presque tous comme ancêtre commun, un prélat viétnamien, Mgr Ngo Dinh Thuc, ancien archevêque de Hué(+1984).

 

(Mgr Ngo Dinh Thuc +1984)

Et puis, il y a ceux qui encore moins nombreux, pensent que l'Église ne peut demeurer sans pape, et ont franchi le pas d'en élire un, voir plusieurs (qui s'excommunient mutuellement), on les appellent les "conclavistes". A l'heure actuelle on compte une dizaine de ces papes quelques peu baroques.

Alors, ces quelques lignes sont intéressantes sur le plan de la sociologie religieuse, mais pour moi, je fais le constat, que lorsque des catholiques s'écartent de la "colonne" de Pierre, ils ne sont plus que des branches qui ne sont plus irriguées par la tête, et meurent spirituellement, comme on le voit par leur éclatement doctrinal, sous formes de sectes et de sous-sectes, qui finiront comme la "Petite Église", née à la suite du Concordat de 1801 et qui n'ont plus de prêtres depuis 1846, date de la mort du dernier prêtre, l'abbé Ozouf.

C'est pourquoi, j'ai compris et comprend le geste de pardon et de misériorde du pape Benoît XVI, qui pense que plus un schisme dure, plus c'est difficile de "recoller" les morceaux.

Je dois dire aussi, si j'ai écris cet article, c'est en quelque sorte pour exorciser une part de mon histoire.
En effet, je n'en ai jamais parlé sur ce blog, mais j'ai cotoyé toutes les personnes et les mouvements cités.
En 1978, face au délabrement liturgique et doctrinal, opéré suite à "l'esprit du concile", mes parents, n'ont plus fréquenté notre paroisse et on fait connaissance avec un vieux jésuite qui était resté fidèle à la messe de son ordination (disait-il). Il disait la messe dans son petit appartement. Je dois dire que l'on peut accuser de tout ce que l'on veut, les "intégristes", mais ce vieux prêtre était comme une "réincarnation" du St Curé d'Ars, tout ce qu'il enseignait, il le pratiquait lui-même. Il a eu une énorme influence sur moi, en plus, c'était un grand mystique et miséricordieux dans le sacrement de la confession.

En 1979, j'ai même été "maître d'internat", dans une école privée (l'étoile du Matin) dépendant de la FSSPX à Bitche, en Lorraine.
Au début des années 80, je me suis radicalisé, au grand dam de ce bon vieux jésuite, et j'ai fais la connaissance du R.P Guerard des Lauriers (le dominicain cité plus haut). Lui aussi m'a beaucoup marqué par son énorme intelligence, et en même temps sa profonde piété envers Marie.
Je suis devenu son disciple presque jusqu'à sa mort en 1988.
Mes parents, eux ont quitté la FSSPX, en 1988, suite aux sacres de Mgr Lefevbre et nous avons fréquenté un temps la FSSP (La Fraternité St-Pierre), qui est reconnue par Rome.
Aujourd'hui, nous sommes, je suis, un  bon "conciliaire", qui assiste régulièrement à la "forme ordinaire" de l'unique rite romain, et depuis le "motu proprio" "Summorum Pontificum" (dont je me réjouis),  j'assiste tous les quinze jours à la forme extraordinaire de ce même rite romain.

Il va sans dire que j'accèpte le concile VII et le magistère des derniers papes, mais ces années passées dans la "galaxie tradie", a laissé des traces: mon attachement à la dignité de la célébration dans les deux formes, un certain attachement doctrinal aussi et un certain "conservatisme" sur beaucoup de points, mais ça, vous vous en êtes sans doute rendu-compte.

Pour finir je vous laisse avec quelques liens, pour mieux faire connaissance avec cette "galaxie":

1)- Le site de la Fraternité Saint Pie X.

2)- Le site des domicains du Prieuré St Vincent Ferrier.(unis à Rome)

3)- Le site de la Fraternité Saint Pierre, district de France. (unie à Rome).

Ces "communautés", reconnaissent le pape et prient pour lui.
Voici des liens, concernant le "sédévacantisme":

1)-sedevacantisme.free.fr/

2)- Le blog d'un sédévacantiste.

3)- Virgo-Maria (le site de l'abbé Marchiset).

4)- Rore Sanctifica (site de documentation internationale sur les sacrements publiés après 1968)

Quelques fora pour connaitre cette "nébuleuse":

1)-Le Forum Catholique (regroupe les fidèles de la FSSPX, FSSP et quelques "conciliaires". (j'y suis inscris).

2)- Le Libre-Forum Catholique (dissidence du précédent, regroupe aussi des sédévacantistes)

3)- Gesta Dei Per Francos ( sédévacantiste).

4)- Mi ca El ( Forum de l'abbé Zins, exclu de la FSSPX en 1980, pour ses positions sédévacantistes, il est diacre,Je l'ai connu lorsque j'étais "pion" à Bitche, c'est le plus radical de tous, ils pensent qu'on est à l'aube de la fin du monde)

Enfin si vous voulez aller plus loin, il y a des articles intéressants sur wikkipedia:

1)- Traditionalisme.

2)- Sédévacantisme.

3)- Conclavisme.

Voilà je vous souhaite un bon voyage au sein de la "galaxie tradie".

Elie-Marie, frère de la Communion Bethanie.